Происхождение странного слова

Лингвисты до сегодняшнего дня не определились с этимологией слова «чалдон», которое для уха современного человека звучит как-то насмешливо и даже с оттенком ругательства.

Слово «чалдон» многим кажется чужеземным. Хотя на самом деле, это слово что ни на есть самое русское.

«Коренные» сибиряки и русские переселенцы относились враждебно по отношению друг к другу. Может, поэтому нам до сих пор трудно воспринимать это слово.

Основные версии происхождения названия таинственного сибирского народа, следующие:

•   чалдон – сокращение от словосочетания «человек с Дона»;

•   чалдоны – это люди, прибывшие с Дона на челнах (лодках);

•   чалдон – это человек с реки. Считается, что река и вода со скифо-сарматских языков переводились как «дон»;

•   чалдон – это переселенец в Сибирь с местности между реками Чалкая (Чаля) и Доном.

В некоторых источниках говорится, что чалдон – это коренной житель Сибири. Другие же источники утверждают, что чалдон (употребляется также вариант «челдон») – название первых русских поселенцев в Сибири и их потомков.

Существует также гипотеза, согласно которой обозначение «чалдон» произошло от переселенцев с европейской части, с юга России. В основном, это были казаки.

Ни одна из версий не подтверждается, но есть и более прозаичное мнение.

Слово «чалдон» было впервые пояснено в 1866 году в словаре В. И. Даля (бродяга, беглый, варнак, каторжник) с указанием на заимствование из монгольского языка.

Быт и образ жизни чалдонов

Русские люди, которых называли чалдонами, осели в Сибири. Они сохранили старый славянский говор, отличались упертостью и верили в языческих богов. По сибирской земле ходила поговорка «Чалдон шапки не ломает». Это означало, что они никогда не были крепостными и всегда держались независимо.

Чалдоны уверены, что их предки жили в Сибири 10–15 поколений до прихода казаков атамана Ермака Тимофеевича, который перешел Каменный пояс (Урал) в 1581 году.

Внешне чалдоны – европеоиды со светлыми глазами, однако, в их лицах наблюдаются признаки монголоидности – смуглая кожа, широкие лица, реже узкий разрез глаз. Это связано с наличием смешанных браков с сибирскими аборигенами. За эту особенность от остальных русских чалдоны получили прозвище «желтопупые».

Первые сибирские чалдоны, осваивая бескрайние просторы суровой Сибири, противостояли непростому климату, жили в условиях постоянной угрозы со стороны кочевых народов. Все это закаляло их характер и нравы, сделав их более независимыми, предприимчивыми, осторожными и суровыми.

Свою роль играли и религиозные взгляды чалдонов, которые были язычниками.

В их домах были «красные углы», которые называли «божницами». Там наравне с иконами стояли вырезанные из дерева и кости фигурки божков, в том числе и местных. Когда в Сибирь пришла власть московского царя, то чалдонов, как и староверов, облагали двойной данью, что должно было способствовать их переходу в христианство.

Жили коренные сибиряки в больших избах, состоявших из двух срубов, соединенных в один дом. Считается, что ставить избы чалдоны начали после прихода в Сибирь «самоходов» из «Расеи». До этого они жили в малозаметных полуземлянках и небольших домиках, возведение которых не требует много времени. Чалдоны постоянно передвигались по рекам в поисках охотничьих угодий и рыбы, и строить основательные дома смысла не было. Поначалу чалдоны, в отличие от земледельцев-самоходов, были преимущественно охотниками, рыболовами и промысловиками.

Чалдонские женщины носили черные платки, покрытые красной узорной вышивкой. Молодая незамужняя девушка могла надеть платок ярких цветов, но выйти на люди с непокрытой головой считалось позором.

Во время застолий под божницу (самое почетное место) усаживали стариков и авторитетных общинников. Родственникам и друзьям отводились боковые лавки, а детям и молодежи полагалось сидеть напротив «красного угла». Показательно, что чалдоны даже больших начальников могли усадить на детское место.

В среде чалдонов бытовал запрет мужчине на заход в «женскую половину избы» и кухню. Готовить еду, мыть посуду, варить лекарственные травы и даже наливать мужу кружку с водой полагалось только женщине. В свою очередь ей был табуирован заход на «мужскую половину». Женщинам запрещалось брать в руки косу, молоток, топор и прочие инструменты. Девочкам и мальчикам разрешалось играть вместе, пасти скот и рыбачить. Сидеть женщинам и мужчинам за одним столом не запрещалось, но ели они вместе только по праздникам.

 Чалдоны отличались медлительностью, упрямством, независимым характером, недоверием к власти и безразличием к тому, что не касалось их самих. В Сибири ходила поговорка: «Крыльцо блестит – чалдоны живут». Она означала, что коренные сибиряки добросовестно делают любую работу и постоянно заняты делом.

Чалдоны в литературе и искусстве

В советское время слово встречается в произведениях самых разных авторов, в том числе и далеких от Сибири. Персонажи по прозвищу Чалдон есть в повестях «Сын полка» В. Катаева, «Черная свеча» В. Высоцкого и Л. Мончинского. Упоминают чалдонов, то есть коренных сибиряков, такие авторы как В. Астафьев и В. Шукшин, хотя и довольно редко.

В сибирской литературе известны также романы с одинаковым названием «Чалдоны»: А. Черноусова, опубликованный в Новосибирске в 1980 г., А. Русанова, напечатанный в Чите в 2002 г., А. Горбунова, вышедшего в 2019 г. в серии «Сибириада».

Кроме того, известна картина «Чалдон» сибирского художника Николая Андреева, написанная в 1923 г. Сейчас она хранится в Художественном музее Новосибирска. С 1989 года существует Государственный ансамбль песни и танца «Чалдоны». Сорт одного из первых сибирских ранетов, выведенных советскими селекционерами, был назван «Желтый челдон».

Послесловие…

Между тем, этот некогда многочисленный народ в наше время, увы, считается почти вымершим. Точно неизвестно, сколько осталось в России истинных чалдонов.

В сибирских селах настоящих чалдонов живет очень мало и это, в основном, люди преклонного возраста.

Однако, несмотря на все это, чалдоны не перестали быть русскими, сохранили свое вероисповедание, отношение к самым

главным в жизни вещам.

Считается, что именно из-за своего упрямого характера и язычества чалдонов убрали из истории освоения Сибирского края.

Так кто же такой чалдон? Чалдон – это русский первопроходец, первооткрыватель, проложивший дорогу в Сибирь для всего остального русского народа!

Источники:

Бережнова, М. Л. Boт повести минувших лет, или Откуда пошли челдоны в земле сибирской : [публ. 2008 г.] / М. Л. Бережнова. – Текст : электронный // Кафедра этнологии, антропологии, археологии и музеологии Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского : [сайт]. – URL: http://ethnography.omsu.ru/page.php?id=1077 (дата обращения: 04.07.2022).

Гумелёв, В. Ю. Чалдоны – русские аборигены Западной Сибири / В. Ю. Гумелёв, В. В. Елистратов, Д. А. Филиппов. – Текст : электронный // Современные научные исследования и инновации : [электрон. науч.-практ. журн.]. – 2018. – № 6. – URL: https://web.snauka.ru/issues/2018/06/86863 (дата обращения: 04.07.2022).

Тайна сибирских чалдонов. Чем они отличаются от остальных русских : [публ. 23.05.2020 г.]. – Текст : электронный // Сибирский интернет-вестник : [сайт]. – URL: https://sibirselo.ru/istoriya/istoriya-sibiri/tayna-sibirskikh-chaldonov-chem-oni-otli/ (дата обращения 04.07.2022).

Трусов, С. В. Terra incognita – Русь. 11. Общий взгляд на историю сибирских чалдонов, потомков вятычей и самаров (сарматов) с Приднепровья / С. В. Трусов. – Текст : электронный // Этногенез народов : [сайт]. – URL: https://web.archive.org/web/20171228142726/ (дата обращения 04.07.2022).

Трусов, С. В. Terra incognita – Русь. 11. Первые русские насельники Сибири. Ч. 1. О самарах и чалдонах, пришедших в Сибирь задолго до Ермака / С. В. Трусов. – Текст : электронный // Этногенез народов : [сайт]. – URL: https://web.archive.org/web/20171223082116/ (дата обращения 04.07.2022).           

Рис. 1 http://www.xn--54-6kcq8ang2exb.xn--p1ai/templates/edisontheme/images/history.jpg

Рис. 2 https://sibirselo.ru/istoriya/istoriya-sibiri/tayna-sibirskikh-chaldonov-chem-oni-otli/

Рис. 3 http://ethnography.omsu.ru/res/page000000001077/Images/img1187.jpg «Чалдон» картина сибирского художника Николая Андреева

Рис. 4 http://ethnography.omsu.ru/res/page000000001077/Images/img1189.jpg

Рис. 5 https://web.snauka.ru/wp-content/uploads/2018/06/10.jpg Традиционное жилье чалдонов – изба-связь

Рис. 6 https://www.livelib.ru/work/1002986982-chaldony-anatolij-chernousov А. Черноусов «Чалдоны»,1980

Рис. 7 https://rusist.info/book/304735 Русанов А. П. «Чалдоны», 2002

Рис. 8 https://sibirselo.ru/istoriya/istoriya-sibiri/tayna-sibirskikh-chaldonov-chem-oni-otli/ Чалдоны из села Окунево Омской области, 1994 год

| Часть 1. Город дружбы | Часть 2. Истории заселения | Часть 3. Сибирские чалдоны |

| Часть 4. Ансамбль «Чалдоны» | Часть 5. Праздник Сабантуй | Часть 6. Загадочные езиды |

| Часть 7. Белорусская культура | Часть 8. По местаи легенд и сказок |